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Je est un beau, jeune et grand fille. J'ai 17 ans, est blond et est 172 cm. J'ai bleue yeux et mince corps. J'habite a XX avec ma mere est mon pere, j'ai deux freres s'apelle NN et MM. NN habite a Malmö avec son amie KK, il a (precis blivit) pere (till) un petit fille, RR, elle a petit petit mains, est belle. Ma deuxieme frere habite in S, mais revenir à XX hiver. J'ai un ´chien, s`apelle RR, il a

https://projekt.ht.lu.se/fileadmin/user_upload/project/cefle/textes/le_sous-corpus_longitudinal/amie/Texte_4.txt - 2026-05-04

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Síntesis del evento paralelo Innovaciones del Acuerdo de Escazú contribuyendo a las Metas Globales de Biodiversidad El 19 de abril de 2023 tuvo lugar el evento paralelo “Innovaciones del Acuerdo de Escazú contribuyendo a las Metas Globales de Biodiversidad” como parte de la segunda Conferencia de las Partes del Acuerdo de Escazú. Los objetivos del evento paralelo fueron a) catalizar acción de vari

https://rwi.lu.se/wp-content/uploads/2023/05/SPANISHEscazuAgreementSideEventSynthesis2023.pdf - 2026-05-05

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Abstract in Spanish En el presente trabajo buscamos poner en cuestión la relación entre desarrollo, desigualdad y territorio en el contexto actual de la globalización y en el marco de las políticas públicas dirigidas, supuestamente, a favorecer a los actores sociales de menores recursos. Para ello nos centramos en un estudio de caso en el nordeste de la provincia de Misiones, Argentina. Aquí la ac

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Abstract in French Beaucoup d’hommes et de femmes aymara affirment que le savoir humain, transmis par la langue, n’est qu’un pur ‘siwsawi’, i.e. des paroles, des opinions, des points de vue, des jugements d’individus particuliers. Ainsi, il s’agit d’un savoir particulier ; c’est une connaissance concernant l’opinion de certaines personnes, rien de plus. Ceci est, de manière significative, différenMany Aymara men and women claim that human knowledge as transmitted through language is pure ‘siwsawi’, i.e. talk, opinions, views and judgments of particular individuals. As such it is knowledge of a particular kind; it is knowledge concerning the opinions of other humans, nothing else. It is thereby significantly different from the non-linguistic, experiential knowledge that is lived-through and

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The study of the relationship between material culture and language has a long tradition, from the studies of cultural evolution to the findings of the cognitive sciences. The recent conclusions of these studies in relation to the universals of language tend towards linguistic diversity and evolutionary linguistics, neglecting the role of universals. This article explores the role of artifacts in